| Saran & Komentar | updated on 30 March 2012

CahayaPengharapanMinistries

Menerangi Jalan Anda Menuju Allah Sumber Pengharapan

Harga untuk menjadi Seorang Murid

Markus 8:31-37 - Disampaikan oleh Pendeta Eric Chang

Pemuridan menuntut pengorbanan segala-galanya!
Hari ini, kita membahas salah satu perumpamaan yang sulit dari Yesus di dalam Lukas 14:25-30:

Pada suatu kali banyak orang berduyun-duyun mengikuti Yesus dalam perjalanan-Nya. Sambil berpaling Ia berkata kepada mereka: "Jikalau seorang datang kepada-Ku dan ia tidak membenci bapanya, ibunya, isterinya, anak-anaknya, saudara-saudaranya laki-laki atau perempuan, bahkan nyawanya sendiri, ia tidak dapat menjadi murid-Ku. Barangsiapa tidak memikul salibnya dan mengikut Aku, ia tidak dapat menjadi murid-Ku. Sebab siapakah di antara kamu yang kalau mau mendirikan sebuah menara tidak duduk dahulu membuat anggaran biayanya, kalau-kalau cukup uangnya untuk menyelesaikan pekerjaan itu? Supaya jikalau ia sudah meletakkan dasarnya dan tidak dapat menyelesaikannya, jangan-jangan semua orang yang melihatnya, mengejek dia, sambil berkata: Orang itu mulai mendirikan, tetapi ia tidak sanggup menyelesaikannya."

Kita sering mengira bahwa karena kita sudah memulai maka itu berarti kita sudah menyelesaikannya, atau dengan kata lain, kita berpikir bahwa setelah kita membuat keputusan bagi Kristus maka itu berarti bahwa kita sudah mencapai titik akhir dari perjalanan keselamatan. Tapi Yesus menyatakan yang sebaliknya. Pada kesempatan ini, kita akan mempelajari ucapan Yesus yang sangat sulit ini.

Visi Tuhan bagi gereja adalah gereja yang diisi oleh para raksasa-raksasa rohani. Kualitas setiap umat-Nya, sekalipun yang terkecil dalam Kerajaan, tetap harus lebih besar dari Yohanes Pembaptis. Itulah yang diharapkan oleh Yesus Kristus dari gereja. Jika kita mengamati keadaan gereja sekarang ini, kenyataan yang kita lihat sangat jauh dari apa yang diharapkan oleh Yesus. Sebagian besar gereja sekarang terdiri dari orang-orang yang secara rohani sangat kerdil. Standar kerohaniaan yang ditemukan sangatlah rendah. Kasih karunia yang tak terkira mahalnya sudah diubah menjadi barang gratisan. Padahal di dalam Lukas 14:28 Yesus berkata, "Duduk dahulu membuat anggaran biayanya." Namun kita malah sering diajari bahwa kita tidak perlu menghitung apa pun. Harganya murah. Dan bukan sekadar murah, malahan gratis! Demikianlah, kebenaran yang utama tentang kasih karunia Allah telah diturunkan nilainya ke tingkat yang tidak pernah diajarkan oleh Yesus. Karena dinyatakan gratis, maka biaya apa yang harus kita anggarkan? Akibat dari pengajaran tentang kekristenan yang murahan, atau gratisan, maka gereja sekarang diserbu para pemburu karunia gratis. Dan menurut pengajar-pengajar ini hal ini merupakan aspek yang luar biasa dari kasih karunia Allah. Ada beberapa bagian yang benar dari pernyataan itu. Tentu saja, ada aspek yang luar biasa dari kasih karunia, yaitu nilainya yang tak terkira mahalnya, dan karena itu kita tidak akan mungkin dapat memperolehnya. Tetapi menurut pemikiran kita, jika sesuatu tidak mungkin diraih, maka dengan itu ia gratis. Itulah logika yang menjadi dasar pemahaman kita. Tetapi benarkah bahwa jika Anda tidak mungkin dapat memperolehnya, maka ia hanya dapat dimiliki jika ia dijadikan barang gratisan? Ini bukan pemahaman yang alkitabiah. Suatu benda bisa saja sangat mahal sehingga kita tidak dapat membelinya, akan tetapi hal ini tidak berarti bahwa benda itu harus gratis. Sebuah karunia mungkin suatu pemberian tetapi penerimaan karunia itu mungkin menuntut kita untuk harus mengorbankan segala milik kita, sehingga hadiah itu sendiri ternyata tidak dapat dipandang sebagai hal yang gratis dari segi konsekuensinya.

Akan tetapi kita semua telah dibentuk oleh kekristenan yang mengajarkan kita untuk meraih barang gratisan. Saya dulu juga diajarkan hal yang sama. Kita datang untuk menerima sesuatu yang gratis. Jika semuanya menjadi orang Kristen dengan ajaran seperti itu, maka orang-orang semacam apa yang akan memenuhi gereja? Apakah gereja sudah dipenuhi oleh orang Kristen yang disebut sebagai orang "Kristen antrian". Di China dan di Timur Jauh, sering terjadi kelaparan hebat, dan gereja-gereja sering memberikan bantuan pangan dan lain-lain. Atas nama gereja, beras dan bahan pangan dibagikan dalam jumlah besar ke daerah-daerah yang mengalami bencana kelaparan. Dan orang banyak akan berbondong-bondong datang ke gereja. Untuk apa mereka datang? Untuk mengambil hadiah gratisan yaitu beras. Jadi motivasi mereka datang hanyalah untuk mendapatkan sesuatu. Lama kelamaan kita mulai memandang "Kristen antrian" ini dengan rasa tidak senang karena mereka datang ke gereja demi beras. Tetapi bukankah kita sendiri yang menjadikan mereka seperti itu? Apakah kita sendiri lebih baik dari mereka? Untuk apa kita datang ke gereja? Kita juga datang demi barang gratisan, sama seperti mereka datang demi barang gratisan. Gereja-gereja dipenuhi oleh mereka yang mengejar barang gratisan, sia-sialah kalau kita berharap untuk menemukan raksasa rohani di dalam gereja. Para pemburu hadiah harus melalui proses transformasi untuk dapat menjadi raksasa rohani!

Ayat-ayat di Lukas 14:25-30 memberitahu kita bahwa Injil menuntut pengorbanan segala-galanya dari Anda. Hal ini harus kita tanamkan di dalam hati dan pikiran kita. Apakah Injil itu gratis atau tidak? "Barangsiapa tidak memikul salibnya dan mengikut Aku, ia tidak dapat menjadi murid-Ku." Apa arti salib? Kematian! Kita semua tentu tahu hal itu. Dalam kata lain Yesus sedang berkata, "Barangsiapa tidak memikul alat eksekusi hukuman mati buat dirinya, ia tidak dapat menjadi muridKu." Apakah ini gratis? Salib itulah hadiah gratis yang tersedia buat Anda! Anda tidak perlu pergi membeli salib buat diri Anda. Yesus sendiri tidak membeli salib untuk diri-Nya. Salib-Nya adalah hadiah yang benar-benar gratis dari pemerintah Roma. Ia tidak perlu mengeluarkan uang serupiah pun. Akan tetapi Ia harus menyerahkan nyawa-Nya! Salib itu merupakan pemberian gratis dan sukarela dari penguasa Yahudi dan Romawi. Hanya saja, satu-satunya masalah berkaitan dengan salib yang gratis itu adalah Anda harus menyerahkan nyawa Anda. Yesus berkata, "Pikullah salibmu." Ia tidak menyuruh Anda untuk membuat salib. Tidak ada orang yang disuruh untuk membuat salibnya. Sebenarnya, ketika Anda melangkah di jalan yang sesuai dengan panggilan Yesus bagi Anda, maka dunia akan membebankan salib ke pundak Anda. Ia selalu berkata, "Engkau harus siap menerimanya." Ia tidak berkata, "Pergi dan buatlah." Salib itulah 'hadiah' gratis buat Anda, yang diserahkan dengan senang hati oleh dunia. Kita harus membuat suatu keputusan. Kekristenan macam apa yang ingin kita bicarakan? Kita diberi hadiah 'gratis' - hadiah itu berupa salib akan tetapi kita menghendaki sesuatu yang lebih menyenangkan dibandingkan salib. Yesus berkata, "Tanpa salib engkau tidak akan dapat menjadi muridKu. Tanpa salib engkau tidak akan memiliki keselamatan." Bukankah itu yang Ia katakan? Bagaimana mungkin Anda bisa mendapatkan keselamatan tanpa menjadi seorang murid? Jika kita bisa mendapatkan keselamatan tanpa harus menjadi seorang murid, maka kita semua bisa menjadi orang-orang Kristen tanpa harus menjadi murid-murid. Tetapi di dalam kitab Suci, ungkapan 'orang Kristen' dan 'murid' memiliki arti yang sama!

Marilah kita membaca ucapan sulit yang biasanya lebih suka dihindari oleh sebagian besar orang:

"Jikalau seorang datang kepada-Ku dan ia tidak membenci bapanya, ibunya, isterinya, anak-anaknya, saudara-saudaranya laki-laki atau perempuan, bahkan nyawanya sendiri, ia tidak dapat menjadi murid-Ku." (Lukas 14.26)

Oh! Ucapan yang sangat mengerikan! Di antara sekian banyak ucapan Yesus yang keras, yang satu ini termasuk yang paling keras. Di dalam Yohanes 6.60 dan 66, banyak di antara murid-murid-Nya menjadi sangat tersinggung dengan ucapan Yesus di dalam pasal itu sehingga mereka meninggalkan Yesus. Mereka berkata, "Lihat! Sebelum ini, Engkau selalu menyampaikan hal-hal yang enak didengar, tetapi yang kali ini benar-benar tidak dapat kami terima, dan kami sudah tidak tahan lagi. Selamat tinggal Yesus, kami merasa mual dengan apa yang baru kami dengar tadi!" Apa yang  Yesus katakan di dalam Yohanes pasal 6 itu? Pada dasarnya isi pasal tersebut masih terbilang lunak jika dibandingkan dengan ayat di Lukas 14:26 ini. Yang diucapkan-Nya dalam Yohanes 6.53-56 adalah, "Jika kalian tidak memakan dagingKu dan meminum darahKu, maka kalian tidak akan diselamatkan. Kalian tidak akan memperoleh hidup yang kekal. Hidup yang kekal itu datang jika kalian memakan dagingKu dan meminum darahKu." Pernyataan seperti ini bisa membuat perut terasa mual, akan tetapi orang mungkin masih bisa mengatasinya karena, paling tidak, Ia akan memberikan hidup yang kekal sebagai anugerah 'cuma-cuma'. Perhatikan baik-baik, Ia sedang memberi Anda daging dan darah-Nya sebagai anugerah 'cuma-cuma'! Nah, Anda bisa lihat di sini, bahkan hadiah atau anugerah yang diberikan secara 'gratis' itu pun ternyata tidak mudah ditelan, bukankah begitu? Kita cenderung lebih suka memilih hadiah 'gratis' mengikuti selera kita sendiri, akan tetapi sebenarnya pilihan yang tersedia adalah apa yang Ia berikan. Jadi inilah anugerah 'gratis' itu: Daging-Nya, darah-Nya, dan salib buat Anda. Apa lagi yang Anda cari? Apakah Anda tidak menyukai hadiah-hadiah 'gratis' ini? Ketiga hal itulah anugerah atau hadiah gratis keselamatan buat Anda.

Satu Harga untuk Semua
Banyak murid yang merasa mual mendengar pernyataan di dalam Yohanes 6.51 itu, tetapi bagaimana dengan pernyataan yang di dalam Lukas 14.26? Bagi saya, membenci ayah dan ibu saya terasa jauh lebih sulit lagi! Apakah Yesus serius dengan pernyataan-Nya? Pernyataan macam apa ini? Beberapa orang akan berkata, "Akan lebih baik jika pernyataan seperti ini tidak disampaikan dalam sebuah khotbah. Hal ini lebih cocok jika diberikan kepada sekumpulan orang Kristen yang tinggi dedikasinya, dan sebaiknya hal yang demikian disampaikan secara terpisah supaya orang umum tidak mendengarnya. Orang Kristen yang berdedikasi tinggi akan memiliki nafsu makan yang lebih bagus. Mereka sudah terbiasa menelan hal-hal yang keras seperti ini. Jangan menyampaikan pernyataan keras seperti ini di depan orang-orang non-Kristen dan orang banyak karena hal itu malah akan membuat mereka pergi." Ide seperti ini terdengar sangat masuk akal, sayangnya tidak cocok dengan apa yang dikisahkan oleh ayat 25. Kepada siapa Yesus menyampaikan ucapan-Nya? Ia berbicara kepada orang banyak, kepada kerumunan orang-orang itu. Pada suatu kali banyak orang berduyun-duyun mengikuti Yesus dalam perjalanan-Nya. Sambil berpaling Ia berkata kepada mereka: "Jikalau seorang (barangsiapa, anyone) datang kepada-Ku dan ia tidak membenci bapanya, ibunya, isterinya...". Karena Yesus menyatakan hal ini kepada setiap orang, bagaimana mungkin saya berani menyatakannya hanya kepada orang-orang tertentu, hanya kepada mereka yang sudah teruji saja? Yesus menyampaikannya di hadapan orang banyak. Bagaimana mungkin saya menyampaikannya dengan cara lain?

Yang lebih mengagumkan, Ia bahkan tidak memberi penjelasan atas pernyataan-Nya itu sekalipun Ia tahu bahwa hal ini sangat menusuk perasaan. Ia tidak berkata, "Tunggu, jangan salah memahami kalimat saya ini, jangan pergi dulu. Tunggu dulu. Masih ada pengajaran yang enak didengar sebentar lagi." Ia langsung menyampaikan perkataan yang keras ini, dan titik, itu saja. Anda tidak menemukan penjelasan tambahan. Seolah-olah Dia dengan sengaja mendorong orang-orang itu untuk pergi. Orang berbondong-bondong mendatangi Dia dan Ia justru mendorong mereka pergi karena Ia tahu bahwa orang-orang yang tidak pergi meninggalkan Dia, walaupun setelah mendengar pernyataan yang keras seperti ini, pastilah orang-orang yang memang sedang meresponi Allah. Orang-orang yang masih bersama-Nya ini merupakan orang-orang yang mencari kebenaran.

Pembenaran untuk Penghapusan kata 'membenci'
Begitu susah dan kerasnya pernyataan ini sehingga di dalam beberapa terjemahan, kata 'membenci' dihilangkan. Kata 'membenci' telah dikeluarkan dan dibuang ke dalam tong sampah. Wah, kita sangat berterima kasih! Para penerjemah itu sangat baik! Mereka telah memutuskan bahwa karena kita tidak akan dapat menerimanya, maka mereka perlu menolong kita dengan menyingkirkan kata yang sangat menusuk perasaan itu. Suatu ketika, saya sedang mempersiapkan khotbah tentang perumpamaan itu dalam bahasa Mandarin dan saya terkejut, karena kata yang akan saya bahas ini tidak ada di dalam Alkitab bahasa Cina karena para penerjemah telah menyingkirkan kata 'membenci'. Para penerjemah dengan murah hati telah menerjemahkannya sebagai kata 'kurang mengasihi'. Atau dalam suatu pengertian "mengasihi lebih". "Jika engkau mengasihi ayah dan ibumu lebih dari Aku, maka engkau tidak dapat menjadi muridKu. Jika engkau mengasihi saudaramu dan yang lain-lainnya lebih dari Aku, maka engkau tidak dapat menjadi muridKu." Dengan mengubah kata "membenci" menjadi "kurang mengasihi" maka kita pasti dapat menerimanya. Terdengar sangat adil. Anda, tentu saja, harus lebih mengasihi Allah ketimbang yang lain-lainnya. Bahkan orang-orang Farisi pun akan sangat setuju dengan pernyataan seperti ini. Tidak ada yang susah dengan pernyataan ini. Tidak susah untuk menyetujuinya. Orang-orang Farisi pun akan bertepuk tangan dan berkata, "Ya, itu benar sekali! Kita harus mengasihi Allah lebih dari yang lainnya." Apakah mereka akan menjalankannya atau tidak, itu soal lain, namun secara prinsip mereka akan sangat menyetujuinya. Walaupun para penerjemah Alkitab melakukan perubahan ini tetapi di beberapa terjemahan di catatan kakinya Anda akan menemukan catatan - "kata aslinya berarti 'membenci'". Namun biasanya Anda tidak meneliti catatan kaki jika Anda membaca Alkitab. Nah, inilah hal yang sering kita lakukan di dalam gereja, ketika kita menemukan pernyataan di dalam Firman Allah yang sangat sulit untuk diterima, kita langsung membuangnya untuk mendapatkan penyelesaian yang tercepat dan termudah. Kita merasa berhak untuk mengubah perkataan Yesus.

Anda mungkin berkata, "Jangan menuduh sembarangan. Anda sudah memperlakukan para penerjemah dengan tidak adil karena, bagaimana pun juga, Yesus memang berkata seperti itu di dalam Matius 10.37. Jadi mereka tidak salah dalam menerjemahkan Lukas 14.26 dengan kata-kata yang lebih enak didengar." Di dalam Matius, Yesus berkata, "Barangsiapa mengasihi bapa atau ibunya lebih dari pada-Ku, ia tidak layak bagi-Ku; dan barangsiapa mengasihi anaknya laki-laki atau perempuan lebih dari pada-Ku, ia tidak layak bagi-Ku." Jadi, Anda akan berkata, "Nah! Ini lebih mudah diterima. Tidak ada masalah." Bahkan orang-orang Farisi akan senang dengan pernyataan ini. Para penerjemah memang mempunyai dasar untuk membuang kata 'membenci' di ayat Lukas 14.26.

Masih ada lagi pembenaran lain bagi pengubahan pernyataan itu. Para penerjemah mungkin berpikir, "Jika kita tidak mengganti kata 'membenci', maka Yesus seolah-olah sedang memberikan pernyataan yang berkontradiksi. Ia sendiri menyuruh kita untuk menghormati ayah dan ibu kita." Di dalam Matius 15.3-4, Yesus mengecam orang-orang Farisi karena memelihara tradisi yang bisa membuat mereka tidak perlu menghormati orang tua mereka: "Tetapi jawab Yesus kepada mereka: 'Mengapa kamupun melanggar perintah Allah demi adat istiadat nenek moyangmu? Sebab Allah berfirman: Hormatilah ayahmu dan ibumu; dan lagi: Siapa yang mengutuki ayahnya atau ibunya pasti dihukum mati.'" Jadi, bagaimana mungkin Ia berkata hormatilah ayah dan ibumu di dalam satu kesempatan, dan dalam kesempatan yang lain berkata bencilah ayah dan ibumu? Ini adalah kontradiksi yang mutlak! Yesus tidak mungkin melakukan kontradiksi. Jadi, walau pun Yesus menyebutkan kata 'membenci', para penerjemah segera menyingkirkan kata itu.

Di bagian mana lagi Yesus menyuruh kita untuk menghormati orang tua kita? Ia mengulangi perintah ini di dalam Matius 19.19, jadi Matius 15.4 bukanlah satu-satunya pernyataan yang menyuruh kita menghormati orang tua kita. Ketika Yesus berbicara dengan orang kaya yang muda, orang kaya itu bertanya, "Perintah yang mana?" Lalu Yesus mengutip beberapa perintah, dan di antaranya adalah, "Hormatilah ayahmu dan ibumu." Tidak perlu diragukan lagi, orang Kristen memang harus menghormati ayah dan ibunya. Lalu bagaimana caranya membenci orang yang dihormati? Ini pasti sebuah 'kontradiksi', dan untuk mengatasi kontradiksi itu, para penerjemah menyingkirkan kata 'membenci'.

Keberatan-keberatan
Akan tetapi, perbuatan ini justru sangat merugikan. Ini hanya sekadar suatu tindakan melarikan diri dari permasalahan dan bukannya menghadapi kebenaran. Secara eksegetik, kita tidak boleh melakukan hal itu dengan alasan-alasan berikut:

Pertama, sangat penting untuk dipahami bahwa konteks bagi kedua ayat, yaitu Lukas 14.26 dan Matius 10.37, tidaklah sama. Konteks Matius 10.37 adalah pengutusan kedua belas rasul, dan ucapan itu disampaikan kepada para rasul dan bukannya kepada orang banyak. Berdasarkan perhitungan waktu, beberapa cendekiawan menempatkan peristiwa di ayat Matius 10.37 pada sekitar musim semi tahun 29 sesudah Masehi, atau kira-kira pada pertengahan dari 3 tahun masa pelayanan Yesus. Jadi, Matius pasal 10 terjadi di tengah-tengah masa pelayanan dan ditujukan kepada para rasul. Lukas 14.26 terletak di masa akhir pelayanan Yesus dan ditujukan kepada orang banyak. Konteksnya menunjukkan kepada kita bahwa ucapan ini disampaikan pada akhir masa pengajaran Yesus. Kedua ayat itu berada di dalam periode yang sangat berbeda, di dalam konteks yang sangat berbeda. Keduanya sama sekali tidak sejajar. Langkah pertama di dalam memahami isi Alkitab adalah Anda harus memperhatikan konteksnya. Anda tidak dapat begitu saja mencomot beberapa ayat dan berkata bahwa karena mereka memiliki kemiripan, maka mereka boleh dianggap sama.

Apa artinya? Artinya bahwa seringkali, seorang pengajar memperdalam makna sebuah kebenaran beberapa waktu kemudian. Ia mungkin saja sedang mengajarkan hal yang sama, akan tetapi ia menguraikannya pada tingkat yang lebih dalam. Pada akhir masa pelayanan-Nya, Yesus mengangkat pokok kebenaran yang memang sama, namun pada tingkat yang lebih mendalam.

Kedua, jika hal yang ingin disampaikan oleh Yesus hanya sekadar mengasihi Allah lebih dari kasih Anda terhadap ayah dan ibu, maka pemakaian kata 'membenci' mengaburkan  arti kata kasih itu. Jika Yesus bermaksud untuk berkata, "kurang mengasihi atau menomor-duakan (love less)", sebagaimana yang pernah Ia sampaikan sebelumnya, Ia dapat saja memakai ungkapan "kurang mengasihi". Jika Anda bermaksud untuk berkata, "kurang mengasihi", Anda tentu tidak akan memakai kata 'membenci' karena kata 'membenci' tidak memiliki arti 'kurang mengasihi atau menomor-duakan'. "Membenci" adalah suatu kata yang sangat tegas, dan Anda tidak perlu menjadi seorang ahli bahasa untuk mengetahui hal ini. Kata 'membenci' bukan saja kata yang sangat tegas tetapi merupakan kata yang sangat mudah disalah pahami jika yang dimaksudkan oleh Yesus hanya sekadar 'menomor-duakan', bukankah begitu? Jika niat-Nya hanya untuk membangunkan orang-orang yang sedang mengantuk, sehingga Ia tiba-tiba berkata, "Jikalau seorang datang kepada-Ku dan ia tidak membenci bapanya, ibunya, isterinya, anak-anaknya...," maka Anda akan menyatakan bahwa ini hanya sekadar permainan kata. Orang banyak itu akan terbangun kaget dan bertanya, "Hah? Kenapa Ia berkata seperti itu? Apa saya tidak salah dengar? Apakah Ia berkata seperti itu?" Sementara jika ia berkata 'menomor-duakan,' maka orang banyak itu tidak terlalu mempedulikan-Nya. Akan tetapi sangat tidak masuk di akal bahwa Yesus akan memanfaatkan cara seperti itu karena orang-orang sangat memperhatikan apa yang Ia ucapkan. "Perkataan-perkataan yang Kukatakan kepadamu adalah roh dan hidup," kata-Nya di dalam Yohanes 6.63. Anda sendiri tentu tidak akan memakai permainan kata seperti ini saat sedang menyampaikan kebenaran.

Ketiga, metode ekseget yang lazim adalah melihat bagaimana Yesus memakai kata 'membenci' di ayat-ayat yang lain. Pada bagian lain dari Alkitab, bagaimana Ia memakai kata 'membenci', apakah Ia mengartikannya sebagai 'menomor-duakan'? Karena jika Dia secara konsisten memakai kata tersebut dalam artian 'menomor-duakan', maka kata itu memang dapat diartikan demikian. Jadi prosedur yang lazim adalah dengan memeriksa pemakaian kata tersebut di ayat-ayat yang lain. Dan yang perlu Anda lakukan adalah membuka buku konkordansi serta mencari kata 'membenci atau benci' yang diucapkan oleh Yesus. Anda akan melihat bahwa maknanya memang bukan 'menomor-duakan'. Setiap kali Yesus memakai kata 'membenci', maka makna yang terkandung memanglah 'membenci'. Mari kita periksa isi Injil Lukas sendiri.

Sebagai contoh, di dalam Lukas 6.22 - "Berbahagialah (diberkatilah, blessed) kamu, jika karena Anak Manusia orang membenci kamu, dan jika mereka mengucilkan kamu, dan mencela kamu serta menolak namamu sebagai sesuatu yang jahat." Apa arti kata 'membenci'? Apakah itu berarti bahwa mereka menomor-duakan atau kurang mengasihi Anda? Tidak sama sekali! Itu berarti bahwa mereka mengucilkan, mencela dan memfitnah Anda: "Karena Anak manusia...mereka...menolak namamu sebagai sesuatu yang jahat." Apakah itu terdengar seperti 'kurang mengasihi'? Kata 'membenci' persisnya berisi hal-hal yang mengecilkan hati seperti itu. Akan tetapi Tuhan berkata, jika mereka melakukan hal-hal tersebut kepada Anda, berbahagialah! Karena Anda diberkati di dalam hadirat Tuhan.

Lukas 21.17 membuat makna kata ini lebih khusus lagi. Mari kita baca dari ayat 16 untuk melihat konteksnya. Seberapa besar kebencian mereka terhadap Anda? "Dan kamu akan diserahkan juga oleh orang tuamu, saudara-saudaramu, kaum keluargamu dan sahabat-sahabatmu dan beberapa orang di antara kamu akan dibunuh dan kamu akan dibenci semua orang oleh karena nama-Ku." Perhatikan relevansi dari ayat ini karena ia berbicara tentang ayah, ibu, saudara, kaum keluarga dan para sahabat. Apa yang akan terjadi ketika mereka membenci Anda? Mereka akan menyerahkan Anda. Kepada siapa? Akan tiba saatnya ketika kebencian mereka terhadap Anda sangat besar sehingga mereka akan mengkhianati dan menyerahkan Anda kepada para penguasa sekalipun mereka adalah ayah, ibu, saudara, atau siapapun juga. Hal ini sudah terjadi di Cina berkali-kali, darah tidak lebih kental dari air; tidak peduli sedekat apapun hubungan itu, orang-orang menyerahkan sanak keluarganya kepada penguasa dan mereka dikirim ke tempat kerja paksa. Dan bukan sekadar tempat kerja paksa, tetapi juga "beberapa orang di antara kamu akan dibunuh" (Lukas 21.17). Sejauh itulah mereka akan membenci Anda. Apakah Yesus memakai kata 'membenci' dengan makna 'kurang mengasihi'? Dengan tindakan seperti itu, mereka tidak sedang menomor-duakan, namun menomor-sekiankan Anda karena mereka akan menyerah Anda ke dalam maut!

Anda dapat melihat lebih banyak contoh bagaimana Yesus memakai kata 'membenci' di dalam Matius 10.21,22 dan 24.9, yang sejajar dengan Lukas 21. Jadi pemeriksaan kita terhadap pemakaian kata 'membenci' oleh Yesus menunjukkan  bahwa kata ini memang selalu bermakna 'membenci'. Tidak hanya di dalam Perjanjian Baru, akan tetapi juga di Perjanjian Lama kata ini secara konsisten memiliki makna demikian. Kata 'membenci' sering digunakan di dalam Perjanjian Lama, dan kata ini tidak dipakai dengan makna 'kurang mengasihi atau menomor-duakan'.

Arti kata 'Membenci'
Tapi mungkin ada orang yang akan mengingatkan kita bahwa di dalam Kejadian 29.31, kata membenci tampaknya memang bermakna 'kurang mengasihi atau menomor-duakan' di dalam pernyataan bahwa Yakub mencintai Rahel dan membenci Lea. Tidakkah kata itu bermakna 'menomor-duakan'? Setidaknya, beberapa terjemahan (termasuk terjemahan LAI) memakai ungkapan yang bermakna 'kurang mengasihi'. Akan tetapi jika kita memeriksa isi kejadian pasal 29, kata 'benci' di sini jelaslah tidak bermakna 'kurang mengasihi'. Tidak diragukan lagi, kata itu bermakna suatu penolakan, ketidaksukaan, dan malahan pengabaian. Semuanya merupakan ungkapan paralel yang sangat tegas. Terjemahan RSV (Revised Standard Version) memakai kata 'dislike" (tidak suka) di dalam Ulangan 21.15-17: "Apabila seorang mempunyai dua orang isteri, yang seorang dicintai dan yang lain tidak dicintainya..." Anda dapat meneliti ayat ini.

Tidak sulit untuk memahami perasaan Yakub dalam persoalan ini. Ia memang sangat mencintai Rahel, sampai-sampai ia rela bekerja selama tujuh tahun bagi mertuanya untuk mendapatkan Rahel. Masa kerja ini jika dinilai dengan uang, nilainya tinggi. Jika memakai standar upah paling rendah (di Kanada) untuk zaman ini, katakanlah Anda berpendapatan $12.000 atau $13.000 per tahun, penghasilan yang jauh di bawah pendapatan rata-rata, maka dalam waktu tujuh tahun sudah terkumpul uang sekitar $100.000. Pengeluaran sebesar $100.000 demi mendapatkan seorang istri bukanlah jumlah yang kecil! Yakub benar-benar sangat mencintai Rahel sehingga baginya masa tujuh tahun sama seperti beberapa hari saja. Akan tetapi masalahnya kemudian menjadi rumit. Setelah bekerja selama tujuh tahun, ia mengira akan segera mendapatkan Rahel. Jadi ketika pemimpin upacara bertanya, "Apakah engkau bersedia menikahi perempuan ini sebagai istrimu yang sah?" Ia segera menjawab, "Ya, saya bersedia!" Mungkin sebelum pertanyaan itu selesai diucapkan, Yakub sudah berkata, "Ya, saya bersedia!" Masalahnya, ketika ia membuka kerudung mempelainya, yang ia lihat bukanlah Rahel! Tetapi Lea! Ia tertipu oleh mertuanya, dan yang dinikahi saat itu ternyata Lea! Dan ketika ia menuntut penjelasan atas penipuan ini, mertuanya menjawab, "Ya, bukan kebiasaan kami untuk menikahkan anak perempuan yang lebih muda." Jadi, supaya bisa menikahi anak perempuan yang lebih muda, maka ia harus bekerja selama tujuh tahun lagi! Masa kerjanya sekarang menjadi 14 tahun! Tidak sulit untuk memahami berdasarkn konteks ini mengapa ia membenci Lea. Karena Lea, maka ia harus bekerja selama 14 tahun, bukannya tujuh tahun. Ia tidak pernah mencintai Lea. Ia diperdaya untuk menikahi Lea. Jadi ia membenci Lea, mungkin ada alasan lain selain ini, akan tetapi kemungkinan hal inilah yang menjadi alasan utama. Jadi kata 'membenci' memiliki makna yang jauh lebih kuat ketimbang 'kurang mengasihi'. Tentu saja benar bahwa Yakub 'kurang mengasihi' Lea, akan tetapi perasaan itu sedemikian kuatnya hingga mencapai tingkat ketidaksukaan dan bahkan penolakan.

Lalu Lea mengeluh kepada Tuhan dan berkata, "Aku dibenci oleh suamiku."  Ia sedang mengungkapkan kepedihan hatinya di dalam Kejadian 29.33. Dan Tuhan menerima keluhannya di dalam ayat 31. Tuhan melihat bahwa Lea memang dibenci, ditolak sepenuhnya oleh Yakub. Pemakaian kata 'benci' di kitab Kejadian ini tidak dalam artian yang lunak. Jadi, jika Anda ingin mengambil makna dari contoh Lea ini, dan memasukkannya ke dalam Lukas 14.26, maka ayat tersebut akan berbunyi seperti ini: "Kecuali jika seseorang tidak suka atau menolak ayah dan ibunya, maka ia tidak dapat menjadi muridKu." Saya tidak tahu apakah hal ini akan membuat ayat tersebut menjadi lebih mudah Anda terima. Saya sendiri tidak melihat adanya perbedaan makna di sini. Mungkin sedikit melunakkan ketegasannya, akan tetapi maknanya tetap sama saja.

Di dalam Kejadian pasal 37, ada lagi kata 'benci'. Saudara-saudara Yusuf membenci dirinya, dan hanya karena usulan dari saudara yang tertua sajalah maka saudara-saudara yang lain tidak membunuhnya. Anda dapat melihat kata 'benci' ini di dalam ayat 4, 5 dan 8, dan kemudian Anda dapat melihat kata 'bunuh' di dalam ayat 20, 26, 18 dan sebagainya. [Saya menyusunnya dalam urutan seperti itu karena adanya beberapa kata Ibrani yang berbeda yang dipakai untuk kata 'bunuh']. Di sini kita mendapati bahwa 'kebencian' mengekspresikan dirinya lewat 'pembunuhan', dan dalam 'kematian'. Hal ini sangat penting untuk dipahami karena alasan yang akan kita bahas sebentar lagi.

Ulangan 19.4-10 juga membahas hubungan antara 'kebencian' dan 'pembunuhan', tentang bagaimana menangani masalah pembunuhan yang tidak dilandasi oleh kebencian, atau yang tidak disengaja. Pada umumnya Anda membunuh karena dorongan kebencian, akan tetapi bagaimana proses hukumnya jika ada peristiwa pembunuhan yang terjadi bukan karena kebencian? Persoalan yang sama juga dibahas di dalam Yosua 20.3-9.

Di dalam Alkitab, kata 'benci' merupakan lawan dari kata 'cinta atau kasih'. Definisi dari kedua kata tersebut juga menunjukkan makna yang berlawanan. Kita dapat melihat hal itu di dalam Hakim-hakim 14.16 di mana istri Simson berkata kepadanya, "Engkau benci saja kepadaku, dan tidak cinta kepadaku..." Saya rasa kita tidak perlu memperbanyak contohnya. Dari referensi tentang kata 'membenci' kita dapat menetapkan dasar pengertiannya secara ekseget untuk dapat memahami bahwa pemakaian kata ini, baik oleh Yesus mau pun dalam Perjanjian Lama, memang berisi makna 'membenci', bahkan membenci sampai ke tingkat membunuh. Hal ini tidak perlu diragukan lagi. Pada saat ini, Anda mungkin mulai gemetaran. Anda bertanya-tanya, "Saya harap ini bukan pernyataan bahwa Tuhan menyuruh kita untuk pergi membunuh orang tua sendiri, bukankah begitu? Anda pasti sedang bercanda!"

Kemudian Yesus menambahkan, "bahkan membenci nyawamu sendiri." Kalau sudah begini, berarti kita perlu melakukan bunuh diri supaya bisa menjadi murid. Murid-murid yang terbaik pastilah pasien dokter jiwa yang sedang mencoba untuk bunuh diri! Mungkin tempat yang paling tepat untuk mendapatkan murid yang baik adalah di rumah sakit jiwa, di mana kita bisa menanyakan dokter di sana, "Ada pasien dengan kasus percobaan bunuh diri?" Selanjutnya kita segera saja mengabarkan Injil kepada pasien tersebut karena calon yang paling cocok untuk pemuridan adalah orang-orang seperti mereka, apa lagi para pembunuh. Mungkin kita juga perlu datang ke penjara untuk mencari tahanan dengan kasus pembunuhan anggota keluarga sendiri. Kita perlu ke sana dan menginjili mereka karena mereka adalah calon murid yang ideal. Satu-satunya masalah adalah, kemungkinan besar, mereka harus menjadi murid di dalam penjara sampai seumur hidup, karena mereka tidak dapat keluar dari penjara akibat beratnya kasus mereka!

Pengorbanan - Mempersembahkan Apa yang Sangat Dikasihi kepada Allah
Apa sebenarnya yang sedang disampaikan oleh Yesus? Apakah Yesus sedang mengatakan bahwa hanya mereka yang membenci diri sendiri saja yang merupakan murid yang sempurna? Haruskah kita membenci diri sendiri karena hanya dengan cara itu kita dapat menjadi murid yang sempurna? Jika demikian halnya, maka kita harus menjalani hidup ini dengan cara pandang yang sangat negatif. Kita harus memenuhi diri ini dengan kebencian supaya bisa menjadi orang Kristen yang baik! Membenci semua orang. Membenci ayah, ibu, istri, anak-anak, saudara dan bahkan diri sendiri! Lalu doktrin dari pengajaran Yesus tentang kasih segera berubah menjadi doktrin membenci, dan murid yang terbaik adalah yang bisa membenci semua orang. Sesungguhnya, jika Anda bisa membenci ayah dan ibu Anda, maka akan mudah bagi Anda untuk membenci orang lain di jalanan! Mereka tidak ada hubungan apa-apa dengan Anda, jadi dengan gampang Anda bisa membenci mereka semua. Mungkin suatu saat nanti Anda perlu membeli sebuah senapan mesin dan menembak semua orang, untuk membuktikan bahwa Anda adalah murid yang baik. Dan Anda bisa berkata, "Lihat, Tuhan, aku sudah memenuhi ajaranMu. Engkau menyuruhku untuk berbuat seperti ini, dan aku sudah melakukannya."

Apa sebenarnya yang sedang disampaikan oleh Yesus Kristus? Mungkin Anda akan berkata, "Pak Pendeta, Anda mengatakan bahwa perkataan Yesus kali ini sangat keras, akan tetapi ternyata bukan sekadar keras, malahan mustahil! Saya benar-benar tidak mengerti ajaran ini. Mungkin memang sebetulnya para penerjemah alkitab bahasa Cina itu benar, dan kita memang harus membuang kata 'membenci' ini ke dalam tong sampah supaya masalahnya bisa diatasi. Kita abaikan saja yang satu ini, karena semakin diteliti ternyata malah semakin susah dipahami!"

Lalu apa sesungguhnya yang sedang disampaikan oleh Yesus? Saya akan memulai menjelasnya dengan kalimat ini: Tidak sulit untuk mengasihi apa yang kita cintai, namun akan sangat sulit untuk membenci apa yang kita cintai. Apa artinya ini? Jika saya meminta sesuatu dari Anda, dan hal yang saya minta itu sangatlah Anda cintai maka akan sangat sulit bagi Anda untuk memenuhinya, bukan? Contohnya seperti putri saya, ia punya banyak boneka binatang, semuanya diberi nama dan merupakan milik yang sangat berharga buatnya. Kamarnya penuh dengan boneka semacam itu, dan terkadang kita bisa mengalami kemacetan lalu lintas di dalam kamarnya. Ia juga memberi pelajaran buat mereka! Di kamarnya ada sebuah papan tulis, tempat ia menulis dan mengajar mereka. Dan tentu saja, para boneka ini akan duduk manis dan mendengarkan dengan tekun. Mereka tidak pernah berisik ataupun memotong pembicaraan, murid-murid yang ideal. Semua boneka binatang itu sangat berharga baginya.

Jika Anda berkata, "Bolehkah saya minta satu?"

"Ini? O! Tidak, tidak! Tidak boleh!"

"Bagaimana dengan yang itu?"

"O, tidak, tidak, tidak! Tidak boleh!" Dia mungkin tidak keberatan jika yang diminta adalah boneka yang bukan model binatang dan yang sudah robek, yang sudah tersingkir ke gudang. Mengapa? Karena dia memang tidak begitu suka dengan model yang bukan binatang. Ia sangat menyayangi binatang, jadi boneka-boneka jenis yang lain tidak begitu diminatinya. Jadi jika Anda meminta boneka biasa, maka dia akan berkata, "Baiklah, yang itu boleh diambil, tapi jangan yang ini." Mengapa ia bersedia memberikan boneka itu buat Anda? Karena yang itu tidak begitu berharga baginya. Ia tidak seberapa mengasihi barang-barang tersebut. Akan tetapi ia sangat mengasihi boneka binatang, dan mereka dianggap sebagai anak-anaknya.

Apa yang mau saya sampaikan? Jika kita memang membenci hidup kita dan kita memang berniat bunuh diri, maka akan menjadi sangat mudah bagi kita untuk menyerahkan nyawa kita. Jika Anda membenci diri sendiri, Anda akan berkata, "Engkau menginginkan nyawaku? Ambil saja. Aku sendiri memang mau bunuh diri, jadi kalau engkau mau membunuhku, itu sangat membantu. Biar sekarang saja, bunuhlah!" Jika Anda sudah membenci diri sendiri, dengan alasan apa pun, maka akan sangat mudah bagi Anda untuk merelakannya. Jika Anda membenci orang tua Anda, maka akan sangat mudah untuk merelakan orang tua Anda karena Anda memang benci kepada mereka. "Tolong singkirkan mereka. Saya tidak suka dengan mereka. Bunuh sajalah." Akan tetapi jika Anda mengasihi orang tua Anda, akan sangat sulit untuk merelakan mereka, bukankah begitu? Sangat sulit sekali.

Hal yang membuat ajaran Yesus ini terasa sangat sulit adalah justru karena saya sangat mengasihi diri saya sendiri. Memang wajar jika saya mengasihi diri sendiri, jika tidak, maka tentu ada yang salah dengan mental saya. Mengapa masyarakat memasukkan orang yang punya kecenderungan untuk bunuh diri ke dalam rumah sakit jiwa? Karena hal itu menunjukkan adanya suatu ketidak-wajaran. Ada yang salah dengan mereka. Dan tentu saja, Tuhan tidak menyarankan bahwa calon murid yang paling cocok adalah orang yang punya masalah kejiwaan. Jika Anda membenci saudara Anda, dan ada orang yang meminta kerelaan Anda untuk menyerahkannya, Anda akan berkata, "Tidak masalah. Ambil saja. Saya tidak punya waktu untuk dia. Dia sangat menyebalkan. Ambil saja!" Sangat mudah untuk memberikan apa yang tidak Anda sukai.

Itu sebabnya mengapa di dalam Perjanjian Lama, pada bagian yang mengatur tentang persembahan, hewan yang dipersembahkan kepada Tuhan haruslah sempurna. Jika ada cacat sekecil apa pun, Anda tidak boleh mempersembahkannya kepada Tuhan. Si gembala tidak boleh berkata, "Dari semua dombaku, yang lumpuh itulah yang akan kupersembahkan di bait Allah nanti." Tidak boleh begitu. Anda akan dapat menemui ayat-ayat yang mengatur hal ini berulang kali di dalam Perjanjian Lama. Bukan sekadar yang lumpuh, bahkan ketidak-sempurnaan sekecil apa pun sudah membuatnya tidak layak untuk dipersembahkan. Hewan persembahan Anda harus yang tidak bercacat. Harus yang terbaik. Hanya yang terbaik yang boleh dipersembahkan kepada Allah. Apakah Anda dapat memahaminya?

Apa yang sedang kita bicarakan? Mari kita rangkai semua fakta ini, dan gambarannya akan segera muncul. Pertama, jika Anda mempersembahkan sesuatu yang memang Anda benci, itu berarti Anda tidak mempersembahkan apa-apa. Hanya jika Anda mempersembahkan apa yang Anda kasihi, barulah muncul suatu pengorbanan. Tuhan sedang berbicara tentang anggaran biaya di sini, bukankah begitu? Jika Anda mempersembahkan sesuatu yang memang Anda benci, tidak ada pengorbanan yang terjadi, Anda justru senang akan hal itu. Jika Anda membenci sampah, apakah membuang sampah itu suatu pengorbanan? Pengorbanan itu baru terasa jika yang Anda korbankan adalah apa yang sangat Anda kasihi, misalnya orang tua Anda. Semakin besar kasih Anda terhadap sesuatu, semakin sulit untuk merelakannya. Karena saya sangat mengasihi diri sendiri, maka ketika Tuhan berkata, "Engkau harus menyangkal dirimu," urusannya jadi sangat sulit! Jika saya muak dengan diri sendiri, tidak susah untuk menyangkal diri ini. Semakin besar kasih pada diri sendiri, akan semakin sulit untuk melakukan sesuai kehendak Yesus. Namun kasih kepada diri sendiri adalah perkara yang normal. Saya pun mengasihi diri saya ini, dan saya tidak merasa malu untuk menyatakannya. Apakah Anda mengasihi diri Anda sendiri? Anda mungkin tergolong sebagai orang yang sangat munafik atau justru punya masalah kejiwaan jika Anda mengaku tidak mengasihi diri sendiri. Tidak ada kemungkinan yang lain. Anda pasti mengasihi diri sendiri!

Kenyataannya, Kitab Suci memberitahu kita: Kasihilah sesamamu manusia seperti diri sendiri. Jika saya mengasihi sesama manusia seperti diri sendiri, maka semakin besar kasih ini kepada diri sendiri seharusnya semakin besar pula kasih saya kepada sesama manusia. Inti dari seluruh Perintah Allah, bahkan seluruh Perjanjian Lama, dirangkum dalam pernyataan ini: "Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu. Itulah hukum yang terutama dan yang pertama. Dan hukum yang kedua, yang sama dengan itu, ialah: Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri" (Ul. 6.4, Mat. 22.37-39). Jadi di dalam perintah Allah, mengasihi diri diperbolehkan asal dijalankan dengan benar. Allah tidak menghendaki kita jadi orang yang membenci diri sendiri. Karena jika begitu, setiap kali kita merasa senang, selanjutnya kita akan dilanda rasa bersalah, saya melihat ada cukup banyak orang Kristen yang mengalami persoalan seperti ini. Anda bangun di pagi hari dan Anda merasa sangat senang sehingga Anda terdorong untuk memuji Tuhan, lalu Anda mendadak berkata, "Maafkan saya Tuhan. Seharusnya saya tidak membiarkan perasaan seperti ini muncul. Seharusnya saya membenci diri sendiri." Atau ketika Anda sedang berjalan di taman kota, menikmati pemandangan dan burung-burung, sangat indah dan Anda mulai merasa senang, lalu Anda berkata, "Aku harus membenci diri sendiri, menyangkal diri. Aku tidak boleh menikmati pemandangan dan burung-burung. Jauhi semua ini!" Sambil menggigit bibir, Anda menjalankan tekad itu. Ini tentu saja omong kosong! Kita tidak perlu meminta maaf karena sudah menikmati hidup ini, Paulus sendiri sangat menikmati hidupnya. Ia berkata, "Bersukacitalah senantiasa dalam Tuhan! Sekali lagi kukatakan: Bersukacitalah!" (Filipi 4.4). Seolah-olah ia khawatir bahwa Anda tidak dapat memahami kalimat yang pertama, sampai-sampai ia berkata, "Sekali lagi kukatakan: Bersukacitalah!" Apa yang salah dengan sukacita? Buah Roh mencakup kasih, sukacita, damai sejahtera. Lalu bagaimana kita akan memahami hal ini? Tentu saja tidak ada salahnya mengasihi diri sendiri jika caranya benar. Kesulitannya terletak pada pernyataan Tuhan, "Bencilah apa yang kau kasihi." Dan Anda menjawab, "Saya bingung, bagaimana saya bisa membenci apa yang saya kasihi?"

Iman yang Menyelamatkan

Iman seperti Abraham
Apa maksudnya membenci apa yang kita kasihi? Rahasia untuk memahami ayat ini, Lukas 14.25-33, adalah dengan memahami apa yang terdapat dalam Kejadian 22.10 - Sesudah itu Abraham mengulurkan tangannya, lalu mengambil pisau untuk menyembelih anaknya. Di situ terlihat contoh klasik dari iman. Kita diselamatkan oleh iman, dan di dalam bagian yang sedang kita pelajari ini, Yesus berkata, "Tanpa iman, engkau tidak dapat menjadi muridKu." Rasul Paulus tahu persis apa yang dimaksud oleh Yesus. Akan tetapi bagaimana iman itu diwujudkan? Iman diwujudkan dengan mempersembahkan hal yang paling Anda kasihi kepada Allah.

Allah berkata kepada Abraham, "Persembahkanlah Ishak." Jika Abraham memang membenci Ishak, dan Allah berkata, "Persembahkanlah Ishak," maka Abraham akan menjawab, "Beres, Tuhan. Engkau menghendaki Ishak? Boleh saya bunuh sekarang? Apa saya harus menunggu tiga hari lagi? Itu terlalu lama. Bagaimana kalau sekarang saja?" Kenyataannya tidak seperti itu. Karena Abraham sangat mencintai Ishak-'amat sangat mengasihi'-maka Allah berkata, "Engkau harus membenci apa yang kau kasihi-bunuhlah dia." Dan di dalam Kejadian 22.10, Abraham mengambil pisau untuk menyembelih anaknya. Ini merupakan ungkapan puncak dari 'kebencian'. Perhatikan, kebencian dalam hal ini tidak dikaitkan dengan perasaan; ia menyangkut tindakan membunuh seseorang yang Anda kasihi. Anda tidak akan membunuh orang yang Anda kasihi, bukankah begitu? Tentu Anda tidak mau. Akan tetapi Abraham disuruh membunuh anak yang sangat dikasihinya; ia harus membenci apa yang ia kasihi. Tindakan ini tidak berkaitan dengan perasaan, tetapi dengan perbuatan. Inilah ungkapan yang paling puncak dari iman, dan diulangi berkali-kali di dalam Perjanjian Baru. Perhatikan baik-baik: kita disuruh membenci bukan dalam kaitannya dengan perasaan, melainkan dalam arti mempersembahkannya kepada Allah. Kita harus membenci diri kita, bukan dalam arti kita kemudian tidak menyukai diri kita lagi, karena kita tidak mungkin dapat melakukannya. Hanya orang tidak waras yang berpikiran seperti itu. Akan terdengar sangat konyol! Terlebih lagi kita tahu bahwa di dalam Alkitab diajarkan bahwa kita harus mengasihi, menghargai diri sendiri, istri, anak-anak, saudara dan orang tua. Mereka pasti sangat berharga bagi kita. Akan tetapi Tuhan berkata, "Aku ingin agar engkau mempersembahkan kepadaKu apa yang paling berharga bagimu, bahkan dirimu sekalian, seperti Abraham telah mempersembahkan Ishak kepadaKu." Memang, Tuhan tidak menyuruh kita untuk mempersembahkan manusia atau barang-barang yang kita kasihi secara harfiah atau jasmani.

Saya sering bertanya-tanya, dari mana Paulus mendapatkan ide tentang kurban rohani di dalam Roma 12.1-2, ayat yang sering kita kutip. Dari mana ia mendapat ide itu? Seringkali saya menjadi kagum dengan kedalaman pemahaman dari Paulus. Dari peristiwa pengorbanan Ishak itulah Paulus menguraikan pandangannya: seperti Abraham telah mempersembahkan Ishak, maka kita juga harus mempersembahkan segala yang kita kasihi-termasuk diri sendiri. Mengapa saya menjelaskan seperti ini? Karena Paulus menjelaskan berulang kali bahwa kita diselamatkan oleh iman yang seperti milik Abraham. Itu sebabnya mengapa Abraham sering disebut di dalam Perjanjian Baru. Di dalam Roma 4.16, Paulus berbicara tentang 'hidup dari iman Abraham' atau "kita mengambil bagian dalam iman Abraham" (RSV) karena kita diselamatkan oleh iman yang sama dengan iman yang dimiliki oleh Abraham.

Apa arti semua ini? Reformasi gereja telah menyingkapkan satu kebenaran besar yang sudah lama terkubur. Ketika orang-orang berjuang mengejar keselamatan mereka dengan perbuatan baik, Martin Luther menemukan satu pemahaman yang penting dari penelitiannya terhadap surat Galatia secara khusus, dan juga terhadap surat Roma. Kita tidak diselamatkan oleh perbuatan yang kita lakukan, seperti memberi sedekah, berpuasa, makan ikan di hari Jumat dan sebagainya, akan tetapi kita diselamatkan oleh iman-dan ini adalah satu pemahaman yang sangat tepat. Akan tetapi, sesudah menyingkapkan betapa pentingnya iman, Reformasi itu ternyata gagal memberi kejelasan kepada kita tentang apa arti iman itu - dan ini berakibat sangat fatal bagi kita - hal yang belakangan ini baru kita ketahui. Akibatnya hari ini, terdapat begitu banyak tesis doktoral yang ditulis tentang subyek iman. Reformasi telah membuat orang berusaha untuk menemukan apa artinya iman. Jika Anda berkata bahwa iman itu adalah percaya, sejauh mana lingkup percaya itu? Apakah segala macam percaya menyelamatkan? Sering kali kita mendengar pengkhotbah mendefinisikan iman dalam pengertian percaya. Kita percaya pada pengemudi mobil atau bis, atau pilot pesawat, dan kita semua mempunyai iman dalam pengertian bahwa kita percaya pada operator-operator ini.

Apa arti 'kita diselamatkan oleh iman'? Dalam artian apa kita percaya kepada Allah? Definisi yang diberikan sangat kabur dan tidak jelas. Dalam pengertian itu, kita tertanya-tanya apakah kita diselamatkan dengan berbekal kepercayaan model apa pun kepada Allah. Dengan pemahaman seperti itu, akibatnya hampir setiap orang mempunyai kepercayaan yang kabur kepada Allah. Anda nyaris dapat berkata bahwa beberapa orang mempunyai iman yang mendekati takhyul. Ada yang menggantung sebuah salib kecil di dalam mobilnya dengan harapan supaya tidak mendapat kecelakaan di tengah jalan. Mereka mengira bahwa Allah tidak akan membiarkan salib itu tertimpa kecelakaan, dan karena mereka berada bersama salib tersebut, maka mereka juga ikut terlindungi. Mereka pikir Allah tentu tidak akan mau Nama-Nya dipermalukan oleh peristiwa kecelakaan yang menimpa salib itu. Inikah iman? Mereka percaya bahwa Allah akan melindungi salib tersebut. Inikah yang disebut percaya? Inikah iman yang menyelamatkan? Anda mungkin akan berkata, "Tidak." Mengapa tidak? Jawab Anda, "Ada yang salah dalam kepercayaannya." Bagaimana salahnya? Apakah itu hanya masalah seberapa besar kepercayaan yang harus dimiliki? Lalu, berapa besar kepercayaan yang mencukupi untuk dapat diselamatkan?

Persoalan ini belum dituntaskan oleh gerakan Reformasi, dan sekarang kita mewarisi persoalan itu. Itu sebabnya, ada seorang penginjil yang merasa sangat yakin saat berkata, "Percayalah kepada Yesus Kristus, dan Anda akan diselamatkan." Apa arti percaya kepada Yesus Kristus? Apakah itu berarti bahwa Anda percaya bahwa pernah ada seseorang bernama Yesus di dunia ini? Atau percaya bahwa Dia sudah mati di kayu salib? Tidak susah untuk mempercayai hal-hal ini. Anda cukup mempelajari fakta sejarah, dan itu semua akan dapat dibuktikan. Anda juga dapat mempercayai bahwa Ia mati di kayu salib, dan bukan sekadar itu, Ia juga mati bagi semua orang di dunia termasuk Anda. Apakah Anda percaya bahwa Ia dibangkitkan dari antara orang mati? Anda bisa juga mempercayai hal itu. Lalu Anda bertanya, "Apa lagi yang harus saya percayai? Sebutkan saja, saya bersedia mempercayainya. Saya percaya pada Kredo Nicene, Kredo Konstantinopel, dan kredo-kredo lainnya, tinggal sebut saja, saya mau percaya. Apa dengan begitu saya sudah diselamatkan? Apa lagi yang harus saya lakukan?" Inilah persoalan yang kita warisi dari Reformasi.

Kenyataannya, sebagaimana yang sudah saya bahas, persoalan ini sedemikian besar sehingga begitu banyak orang yang menulis buku atau disertasi doktoral atas masalah ini. Saya sendiri membahas hal itu dalam disertasi yang saya rencanakan dulu. Sekitar tiga ratus halaman saya pakai untuk membahas persoalan: "Arti Iman di dalam Perjanjian Baru." Semakin saya menelitinya, semakin rumit masalah arti iman ini, semakin saya tidak mengerti apa artinya iman. Kita diselamatkan oleh iman, tetapi kita tidak tahu apa arti iman itu. Tentu saja, sebagian dari Anda sudah mendengar bahwa saya tidak jadi menyerahkan tesis itu, walau pun sudah saya selesaikan sebelum keberangkatan saya ke Zurich. Saya harus mengesampingkan niat untuk tinggal di Zurich selama sekitar tiga tahun karena alasan keuangan dan yang lain-lainnya. Namun tiga ratus halaman itu masih tersimpan rapi.

Beberapa waktu kemudian, seorang teman saya di Manchester menulis tesis doktoralnya dengan subyek yang sama persis, arti iman. Ada begitu banyak tesis tentang arti iman, jumlah yang akan mengejutkan Anda. Mengapa ada begitu banyak tesis disusun tentang hal ini? Karena tesis-tesis yang pernah disusun sebelumnya ternyata tidak memecahkan persoalan, jadi Anda akan menemukan tesis yang baru lagi, dan yang lebih baru lagi, sampai akhirnya semua orang menulis tesis tentang pokok ini. Dan sekalipun seseorang tidak dapat menjawab persoalannya, ia tetap mendapatkan gelar doktornya, karena sang profesornya sendiri ternyata tidak tahu definisi yang pasti. Seseorang membuat satu langkah ke depan, dan yang satu lagi menambahkan langkah tersebut.

Iman yang Membenci Apa yang Dikasihi
Akan tetapi pertanyaan, "Apa itu iman yang menyelamatkan?" tidak dibiarkan berlalu tanpa jawaban. Apa jawaban Alkitab untuk pertanyaan ini? Apa jawaban Tuhan? Jawabannya sederhana saja, jika kita mengerti ajaran Tuhan. Iman yang menyelamatkan adalah iman yang seperti milik Abraham. Dan inilah alasan mengapa nama Abraham begitu sering disebut di dalam Perjanjian Baru. Iman seperti Abraham, yang membenci apa yang dikasihinya, itulah iman yang menyelamatkan. Mempersembahkan Ishak adalah hal yang sangat menyedihkan hatinya karena ia sangat mengasihi Ishak. Di dalam surat Ibrani, Abraham melakukan dua hal yang membuat dia menjadi teladan iman. Dan abraham dipanggil sebagai "Bapa orang-orang beriman" di dalam Alkitab. Artinya, jika Anda adalah anak Abraham, maka Anda akan memiliki iman seperti dia, dan melakukan hal yang sama dengan dia. Ini adalah hal yang disampaikan oleh Yesus kepada orang-orang Yahudi di dalam Yohanes 8.39: "Jikalau sekiranya kamu anak-anak Abraham, tentulah kamu mengerjakan pekerjaan yang dikerjakan oleh Abraham."

Apa yang Abraham kerjakan? Ia melakukan dua hal, yang diambil sebagai contoh iman di dalam Ibrani. Pertama, di dalam Ibrani 11.8, ketika Tuhan memanggilnya keluar dari Haran, ia langsung meninggalkan Haran dan semua yang dia punyai di sana dan mengikuti perintah Allah. Kedua, di dalam Ibrani 11.17, ketika ia mempersembahkan Ishak. Dalam kedua hal tersebut, langkah yang dia tempuh adalah cerminan dari komitmen total untuk mentaati perintah Allah. Langkah yang pertama adalah meninggalkan segalanya di belakang dan pergi dari negerinya menuju tanah baru yang disebut Kanaan, dan langkah yang lainnya adalah mempersembahkan Ishak. Itulah kedua contoh iman Abraham yang dikutip di dalam Alkitab. Contoh-contoh itu juga dikutip di dalam surat Roma 4.12,16. Yakobus pun mengutipnya dalam Yak.2:21-23 sebagai contoh iman. Yakobus mengutip peristiwa Abraham mempersembahkan Ishak sebagai contoh iman.

Dan hal inilah persisnya yang sedang disampaikan oleh Yesus, "Sama seperti Abraham membenci apa yang dikasihinya, jadi tidak ada orang yang dapat menjadi muridKu jika ia tidak dengan komitmen yang total membenci apa yang dikasihinya." Apakah Anda mengasihi diri Anda? Jadi Anda harus membenci diri Anda, yaitu mempersembahkannya kepada Allah. Apakah Anda mengasihi orang tua Anda? Persembahkanlah hubungan itu kepada Allah. Apakah Anda mengasihi istri Anda? Alkitab menyuruh Anda untuk mengasihi istri Anda, akan tetapi dikatakan di sini juga 'melainkan Anda membenci istri Anda'. Alkitab menyuruh kita untuk mengasihi anak-anak kita, tetapi di sini juga dikatakan bahwa kita harus membenci mereka. Apa artinya itu? Kita mempersembahkan mereka kepada Tuhan. Hal ini sangat penting. Banyak orang berkata, "Kalau saja saya tidak menikah, saya pasti bisa melayani Tuhan." Dengan kata lain sebenarnya ia sedang berkata, "Saya tidak melayani Tuhan karena sudah beristri." Berarti mereka tidak memahami ajaran Tuhan. Anda harus mengasihi istri Anda, akan tetapi kasih Anda kepada sang istri tidak boleh menghambat jalannya pemuridan. Kasih Anda kepada Allah tidak boleh terhalang oleh kasih Anda kepada istri. Jadi, persembahkanlah kasih Anda terhadap sang istri itu kepada Allah. Banyak orang juga berkata, "Seandainya saya tidak punya anak, pasti saya bisa melayani Tuhan." Kasih Anda terhadap anak-anak harus dipersembahkan juga kepada Allah. Membenci apa yang Anda kasihi berarti Anda harus mempersembahkan hal itu kepada Tuhan supaya kasih Anda kepada Tuhan tidak terhalang.

Apakah perkataan ini terasa sulit ditelan? Perkataan ini akan sangat sulit ditelan kalau Anda masih belum siap untuk menjadi seorang murid. Anda tidak akan dapat menelannya. Namun jika Anda memiliki iman seperti iman Abraham, yang tidak ragu-ragu untuk mematuhi ketika Allah menyuruhnya untuk mempersembahkan anak yang sangat ia kasihi, maka Lukas 14.26 ini tidak akan menyangkut di tenggorokan Anda. Bencilah apa yang Anda kasihi, dan persembahkan itu kepada Allah sepenuhnya, dan arahkan hubungan Anda kepada Allah. Persembahkanlah apa yang Anda kasihi, berikan itu kepada Allah dan jangan terikat lagi padanya selamanya. Hal ini dinyatakan dengan sangat indah di dalam Ibrani 11.19: Karena ia berpikir, bahwa Allah berkuasa membangkitkan orang-orang sekalipun dari antara orang mati. Dan dari sana ia seakan-akan telah menerimanya kembali, yakni Abraham menerima Ishak kembali dari antara orang mati dalam pengertian Ishak bukan lagi kepunyaannya. Ia sudah membunuh Ishak, walaupun tidak secara jasmani. Di dalam hatinya, ia sudah membuang keterikatan yang lama dan memandang Ishak bukan lagi sebagai miliknya. Ia sudah mempersembahkan Ishak kepada Tuhan, dan sejak itu, maka Ishak menjadi milik Tuhan selamanya. Semoga kita dapat mempersembahkan apa yang kita kasihi kepada Allah di dalam pengertian yang sama, memutuskan keterikatan perasaan, membuang hasrat untuk memandangnya sebagai milik pribadi, dan mempersembahkannya secara penuh kepada Tuhan. "Jikalau seorang datang kepada-Ku dan ia tidak membenci bapanya, ibunya, isterinya, anak-anaknya, saudara-saudaranya laki-laki atau perempuan, bahkan nyawanya sendiri, ia tidak dapat menjadi murid-Ku."

[Download]

Sulit dibaca? Ganti ukuran huruf di sini.

Pemuridan dan Harganya:

- Visi Tuhan bagi Gereja

- Penyangkalan Diri

- Harga untuk menjadi Seorang Murid

- Makna Salib di dalam Kehidupan Seorang Murid

- Sikap kita Sehubungan dengan Hal Memikul Salib

Copyright 2003-2012. Semua materi di situs ini adalah milik eksklusif Cahaya Pengharapan Ministries.
E-mail kami untuk mendapatkan izin untuk menggunakan materi di situs ini.
Best viewed with IE6.0 and 1024 by 768 resolution.